解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之， 契母得，故含之， 误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中， 牛羊避不 践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报 有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>