解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕 至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放 弑其上。 君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之 绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>