解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗 书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫戎 夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余 请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。 由余数谏不听，缪公又 数使人间要由 余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>