解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治 国之道，富民为始； 富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明， 未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自 克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>