解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之 滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞 集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>