解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙 之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母 为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生 民”，深修益成， 而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤 也。命后 稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>