解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过， 裂地分民以封功 臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二... 更多 >>