解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术 ，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>