解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今 戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度 之威，以 责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人 ，敌国之忧也。今 由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王 。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>