解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变， 智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制 俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>