解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因 事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>