解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节 之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>