解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一 也。乡异而用 变，事异而礼易 。是以圣人果 可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也 。... 更多 >>