解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而 脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明 主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>