解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能 外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>