解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加， 流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>