解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知 言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年 之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣 。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见 之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万， 其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守 经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下 之大过予之， 则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法 施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>