解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大 过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>