解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦 王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也。已说 而立为太师 ，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王 天下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而所原陈者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻 。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必 然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先 生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后， 下至大臣， 原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦... 更多 >>