解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之 。’先王 之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除 其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不 听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣 。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>