解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之 备。故寡人 无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近 可以便上 党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於 王之义， 敢道世俗 之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>