解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之 地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思 慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>