解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除 去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身， 塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无 度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>