解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得 ，故含之 ，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商 ”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天 下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>