解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也 ；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其 用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、 中山同之， 东有燕、东 胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑 射之备，近 可以便上党之 形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>