解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观 许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶， 寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>