解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>