解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、 薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>