解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之 患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋 敛无度，天 下多事， 吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自 君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之 贤，不藉 公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>