解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世 以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝 前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备， 有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>