解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣 。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五 行，故长於 变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故 也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此 四行者，天 下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>