解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰 ：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之 事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩 是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以 发和，书 以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋 。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久 矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知 其义，被之 空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者 ，礼义之 大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>