解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏 秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>