解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由 余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由 余曰：“使鬼为 之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之，仅以小 治。及其後世， 日以骄淫。阻法度之 威，以责督於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。 今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是 秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>