解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害 之乡，以文 脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀， 宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有 威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>