解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫 先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观 之兵’，无 乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之， 得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>