解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵， 后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百 里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之 先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也 。命后稷 为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>