解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困 之士，轻赋少 事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德 与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上 下相遁，蒙罪 者众，刑戮 相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>