解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之 ，即生契。 契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后 稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>