解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？ 故去就之变，智 者不能一 ；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>