解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论 理之臣间於侧， 则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三 者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>