解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>