解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申 、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也... 更多 >>