解释 : 太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德 优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>