解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言， 不如见之於行事之深 切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚 皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察 其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有 谗而弗见， 後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通 於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>