解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>