解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐 握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>