解释 : 蔡泽少得间，因曰：“ 夫商君、吴起 、大夫种，其为人臣 尽忠致功则 可原矣，闳夭事文王，周公 辅成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？” 应侯曰：“商君、 吴起、大夫种 弗若也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍 功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰： “今主亲忠臣，不过秦 孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危 修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊 社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴 起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然 而君之禄位贵盛，私家之 富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则 衰，天地之常数也。进退盈缩 ，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕， 国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵， 於我如浮云’。今君之怨已雠而德已 报，意欲至矣，而无变 计，窃为君不取也 。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。 苏秦、智伯之 智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣 人制礼节欲 ，取於民有度，使之以 时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而 不绝。昔者 齐桓公九合诸侯， 一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志 ，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下， 勇彊以轻诸侯 ，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育 、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆 乘至盛而不 返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明 法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业 而一其俗 ，劝民耕农 利土，一 室无二事，力田稸积，习战 陈之事，是 以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白 起率数万之师以与楚战， 一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北 阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之 于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而 秦之仇敌也， 自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者 ，白起之势 也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法， 卑减大臣之威重，罢无能，废无用 ，损不急 之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士 ，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从， 使驰说之士无所 开其口，禁朋党以励百姓， 定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功 已成矣，而卒枝 解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为 存，因辱为 荣，垦草入 邑，辟地殖 穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令 越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成 不去，祸至於此。此所谓 信而不能诎，往而不能返者 也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投 ，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相 秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使 天下皆畏秦，秦 之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退 ，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴 於水者见面之 容，鉴於人者知吉与凶’ 。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸， 君何居焉？君何不以此时归 相印，让贤者而授之，退而 岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之 让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不 能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信 而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻 ‘欲而不知，失其所以欲；有而 不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於 是乃延入坐，为上客。... 更多 >>