解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主 术以制听从之臣， 而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>