解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富 民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度 而可施行 者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>